Таинственный обряд венчания

Обряд венчания возник в VI веке, когда христианство в достаточной мере распространилось по Римской Империи было возведено в ранг официальной религии. Венчание носило не только мистический смысл, но и несло социальную нагрузку, позволяя узаконить брак с точки зрения общества.

Брак без благословения церкви таковым не считался, а именовался сожительством, которое было не только греховным, но и противозаконным. В сущности, церковь исполняла те функции, которые сегодня берёт на себя ЗАГС, оставив не её долю исключительно мистическую составляющую.

В давние времена брак, так же как и рождение или смерть, регистрировался в церковно-приходской книге, опять-таки предваряя функции ЗАГСа. В русских церквях подобный порядок окончательно установился только в 1802 году.

Бракосочетание происходило в присутствии свидетелей молодожёнов, которые и заверяли своими подписями акт.

В сегодняшних церквях венчание происходит в присутствии родни молодожёнов, хотя раньше это не допускалось, поскольку могло породить у гостей церемонии мнение о вынужденном браке. Как и многие другие благие начинания, подобная мера ничуть не помогала: немало браков совершались против воли детей, особенно девушек.

Но вернёмся к правилам Православной церкви. Некоторые дни в году запретны для обряда венчания. Прежде всего, это субботы, периоды постов, а также время накануне церковных праздников. Следует иметь в виду, что церковь не благословляет четвёртый брак, и неодобрительно относится к разводам без серьёзных оснований.

Точно так же не благословляются браки, где один или оба молодых являются атеистами. Наконец, не допускается венчание в том случае, если один из брачующихся не крещён и отказывается принять крещение перед обрядом венчания.

Стоит сказать, что немало современных молодожёнов не способны постичь весь мистический смысл обряда венчания (как впрочем, наверное, и их предки).

 

Они проходят через этот обряд потому, что так положено, или потому, что модно, наконец, потому, что настаивают родители. В сущности, с точки зрения церкви это можно считать профанацией священного обряда, хотя, разумеется, мораль священнослужителей порой мало чем отличается от морали самих прихожан, и поэтому им безразличны причины, побуждающие молодых обвенчаться.